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  • [面相] 面相上的五行

    中國古代的哲學,幾乎離不開兩個理論:「陰陽五行」與「中庸之道」。這兩個理論,都可以在面相中適用。

    五行在臉上的分布,上額的部分是火,下巴的部分是水,右邊的耳朵是木,左邊的耳朵是金,中間鼻子的部份,就是土。這五個部位一旦不能平衡,有水火相剋的可能,也有金木相剋的可能。

    換句話說,如果下巴寬闊,額頭短窄(就是一般說的甲字臉),會有水剋火的情況,少年生活恐怕難以平順。倘若額頭寬大,下巴尖細(就是一般說的由字臉),火會倒過來剋水,老來不見得能夠享受清福。總要上下相當,合於中庸之道才好(這就是為什麽國字形的臉,最受古人歡迎的原因)。

    至於兩個耳朵,如果左右大小不同,或者形狀不一樣,會發生金木相剋的問題,身心不能健全發展;而且一生中會有一次大難關,需要小心度過。

  • [面相] 三國的面相名家 (兼論「相隨心轉」的可能性)


    到了三國時代,看相名家見諸正史記載的有「朱建平」、「管輅」等人。他們的生平事蹟,與中醫的醫聖華佗一樣,都收錄在《三國志 • 方技傳》裡面。

    朱建平曾經在魏文帝曹丕還沒有稱帝的時候,為曹丕及曹丕座下的臣子三十多人看相。他當時預言了每個人將來的官職、災厄與壽命;除了三個人沒有說準之外,其他都靈驗非常。

    那次看相,朱建平說得最不準確的人與事,在於說曹丕能「享壽八十,在四十歲的時候有小恙」;結果文帝曹丕只活到四十歲。不過這個錯誤實在情有可原;換作任何人,恐怕也不敢對這位將要當皇帝的人,直説他只能活到四十歲吧。

    管輅是三國時代占卜的名家,對面相也很有研究。他自言:「吾前後相當死者過百人,略無錯也。(在我看過面相的人裡面,具有快死之相的有一百多個人;這些人果然都很快就過世了,沒有錯失過一個。)」可見一個人壽命的長短,確實有可能從面相中看出端倪。

    管輅還曾經預測自己短命。他告訴弟弟:「吾額上無生骨,眼中無守精,鼻無梁柱,腳無天根,背無三甲,腹無三壬,皆不壽之驗。」(見《三國志 . 管輅傳》)其中額上無生骨、眼中無守精、鼻無梁柱三項,都可以在面相上看得清清楚楚;至於腳無天跟,背無三甲,腹無三壬這三項,則屬於體相的範圍。

    管輅說完這些話的第二年就去世,享年四十八歲,果然不負他會看相的盛名。

    從朱建平與管輅的事蹟看來,古人確實可以從面相看出一個人的壽命長短。不過相隨心轉,朱建平看了三十多人,其中還是有兩個人不準(本來是三個人不準,但是魏文帝曹丕的例子應該扣除不算),這兩個人很可能就是因為心性改變,壽命的長短也跟著發生了變化。

  • [面相] 東周民間的專業相士 (兼及聖人的面相)

    (圖:宋馬遠繪 孔子相)

    孔子的學生荀子,寫過一篇《非相》,專門攻擊面相之不可信。但是細看這篇文章的內容,其實是在談不能以「相貌的美醜」來判斷一個人的性格與運氣。荀子認爲:長得漂亮高大的人不必一定是善人(譬如夏桀﹑商紂),長得醜怪矮小的人不一定必是惡人(譬如周公﹑皐陶)。而容貌的美醜,與所謂的「面相」,其實並不相干。

    不過這篇文章裏提到兩位名聞天下的相士,倒是非常值得我們重視:「姑布子卿」與「唐舉」。這兩個人,可以作爲春秋戰國時代民間專業面相師的代表。

    姑布子卿是春秋時代鄭人。《史記﹒趙世家》裡記載他為晉國將軍趙簡子的兒子們看相,認為其中只有婢妾所生的「毋恤」有可能繼承家業。趙簡子認為這個兒子由於母親地位低賤,不可能成為繼承人,所以覺得難以相信。但是後來事實的發展,確實如姑布子卿的預言,是「毋恤」繼承了趙簡子的位置,成為三家分晉的主謀 - 趙襄子

    《韓詩外傳》裡還記載了姑布子卿相孔子的事。

    據說姑布子卿有一天在路上碰到了孔子。他一見孔子就目不轉睛,盯著孔子看;等孔子從他身邊走過去了,他馬上轉過身來,又盯著孔子的背後看。看了半天,結論是:「這個人額頭長得像帝堯,眼睛長得像帝舜,頸項長得像夏禹,嘴長得像皋陶。從前面看去,具有王者的氣勢;可惜從後面看去,肩膀高聳,背脊薄弱,所以沒有辦法成就那四位聖人的功業!」

    這一段話,在《論語》《孔子家語》《白虎通》裡有記載,可見流傳非常廣遠。姑布子卿也因此在面相界享有大名。

    唐舉是戰國時代的梁國人,是當時有名的相士,曾經為趙國人李兌看相,預言李兌將在一百天之內掌管國政,果然言中,因此聲名大振,很多人不遠千里而來,請他看相。

    這些慕名而來的客人之中,有一位名叫蔡澤。唐舉開他的玩笑,說:「你朝天鼻﹑大肩膀﹑額頭突出﹑鼻子眉毛擠在一起,還長了兩條羅圈腿。你的面貌這麼特別,倒像我老師說的聖人的相貌」;同時推算他還能再活四十三年。

    蔡澤後來做了秦國的國相,果然在見到唐舉之後,又活了四十三年。

    名相師看名人,又看得神準,自然傳聞天下,為面相界添了一筆佳話。

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