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  • [面相] 面相上的五行

    中國古代的哲學,幾乎離不開兩個理論:「陰陽五行」與「中庸之道」。這兩個理論,都可以在面相中適用。

    五行在臉上的分布,上額的部分是火,下巴的部分是水,右邊的耳朵是木,左邊的耳朵是金,中間鼻子的部份,就是土。這五個部位一旦不能平衡,有水火相剋的可能,也有金木相剋的可能。

    換句話說,如果下巴寬闊,額頭短窄(就是一般說的甲字臉),會有水剋火的情況,少年生活恐怕難以平順。倘若額頭寬大,下巴尖細(就是一般說的由字臉),火會倒過來剋水,老來不見得能夠享受清福。總要上下相當,合於中庸之道才好(這就是為什麽國字形的臉,最受古人歡迎的原因)。

    至於兩個耳朵,如果左右大小不同,或者形狀不一樣,會發生金木相剋的問題,身心不能健全發展;而且一生中會有一次大難關,需要小心度過。

  • [面相] 曾國藩集大成 (附《冰鑑》口訣)

    (圖:曾國藩)

    滿清重臣曾國藩,可以說是近代集相術大成的人。

    相術對他來說,並不是業餘愛好,而是一門完全實用的學問。在招募湘軍的初期,他曾經坐在募兵的地方,觀察每一個來報名的士兵。湘軍的每個將領,他都曾在面相上加以考核。

    曾國藩還把對部屬的觀察,記載在日記中。譬如說:某某人眼黄有神光,鼻梁平沓,口圓有童心。某某人目有精光,三道分明;鼻準勾而梁方,口有神而纹俗。某某人顴骨好、方口好,面有昏濁氣,色浮。某某人目定鼻定,堅實可恃。某某人鼻歪,不可恃,色亦不正。某某人鼻梁正,中有斷紋;目小,眼無光;口小,不可恃。某某人目小有精光,眉粗,笨人。

    他依靠觀察面相對部屬所作的論斷,是不是正確呢?

    曾國藩的幕僚歐陽昱,寫了一本《見聞瑣錄》,裏面提到曾國藩相術的高明。歐陽昱在書裡說:「在軍命將,說某人可為營官,某人可為大帥。某人福薄,當以死難著名;某人福壽,當以功名終。皆一一驗証。」要說曾國藩面相的功力不凡,真還沒有人可以否認。

    清代最有名的相人著作《冰鑑》,世傳是曾國藩寫的;但是也有人認爲是誤傳。根據《冰鑑》傳本的記錄,似乎應該是清朝名臣吳榮光的私家藏書,卻不知撰寫人的名字。吳榮光曾經是湖南巡撫,《冰鑑》如果是他所刻印,身為湖南人的曾國藩自然很有機會讀到。就算這本書不是曾國藩自己寫的,如果我們說他曾經深入研究過《冰鑑》,應該不為過。

    《冰鑑》裡有一段口訣,可以說是全書提綱挈領的精髓所在。字數不多,附錄在這裡,供讀者參考:

    邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看氣概,富貴看精神;主意看指爪,風波看脚筋;若要看條理,全在語言中。

  • [面相] 從漢到唐的一些帝王之相

    (圖:武則天)

    我國的面相學,在漢朝已經臻於成熟。到了魏晉南北朝時代,連帝王選擇繼承人,也要受到面相與體相的影響。

    《晉書》裏記載:司馬昭本來想要立司馬攸為世子,但是大臣們認為他的另外一個兒子司馬炎「髮委地,手過膝,非人臣之相」,因此決定以司馬炎為繼承人。

    還有晉元帝,當他十五歲還是瑯琊王的時候,侍中嵇紹就對人說過:「瑯琊王毛骨非常,殆非人臣之相也。」後來果然繼位為天子。

    宋武帝劉裕因爲「身長七尺六寸,風骨奇特」,被同儕所忌。南齊蕭道成據説「龍顙鐘聲,鱗紋偏體」;南陳武帝陳霸先也是「日角龍顏,垂手過膝」。這些開國君主,好像人人都有不平常的相貌。

    唐朝時候,最有名的相士要數「袁天罡」。據説他曾為尚在襁褓中的武則天看相,指她「龍睛鳳頸」,長大會貴為天下主。在極少有「女主」的時代,敢於作這樣的預測,袁天罡可以說是非常大膽的相士。

    龍的長相我們現在已經無從得知,上述的龍顙、龍顏、龍睛到底是什麼樣子,誰也不能說得清楚明白。不過「手長過膝」這種體相,除了前面提到的晉武帝司馬炎陳武帝陳霸先之外,還有大家都熟悉的蜀漢昭烈帝劉備前趙皇帝劉曜,以及五代十國時候的前蜀後主王衍,據說也都具有手臂奇長的特點。

  • [面相] 三國的面相名家 (兼論「相隨心轉」的可能性)


    到了三國時代,看相名家見諸正史記載的有「朱建平」、「管輅」等人。他們的生平事蹟,與中醫的醫聖華佗一樣,都收錄在《三國志 • 方技傳》裡面。

    朱建平曾經在魏文帝曹丕還沒有稱帝的時候,為曹丕及曹丕座下的臣子三十多人看相。他當時預言了每個人將來的官職、災厄與壽命;除了三個人沒有說準之外,其他都靈驗非常。

    那次看相,朱建平說得最不準確的人與事,在於說曹丕能「享壽八十,在四十歲的時候有小恙」;結果文帝曹丕只活到四十歲。不過這個錯誤實在情有可原;換作任何人,恐怕也不敢對這位將要當皇帝的人,直説他只能活到四十歲吧。

    管輅是三國時代占卜的名家,對面相也很有研究。他自言:「吾前後相當死者過百人,略無錯也。(在我看過面相的人裡面,具有快死之相的有一百多個人;這些人果然都很快就過世了,沒有錯失過一個。)」可見一個人壽命的長短,確實有可能從面相中看出端倪。

    管輅還曾經預測自己短命。他告訴弟弟:「吾額上無生骨,眼中無守精,鼻無梁柱,腳無天根,背無三甲,腹無三壬,皆不壽之驗。」(見《三國志 . 管輅傳》)其中額上無生骨、眼中無守精、鼻無梁柱三項,都可以在面相上看得清清楚楚;至於腳無天跟,背無三甲,腹無三壬這三項,則屬於體相的範圍。

    管輅說完這些話的第二年就去世,享年四十八歲,果然不負他會看相的盛名。

    從朱建平與管輅的事蹟看來,古人確實可以從面相看出一個人的壽命長短。不過相隨心轉,朱建平看了三十多人,其中還是有兩個人不準(本來是三個人不準,但是魏文帝曹丕的例子應該扣除不算),這兩個人很可能就是因為心性改變,壽命的長短也跟著發生了變化。

  • [面相]看相決定戰爭的成敗 (兼談面相上的「小頭銳面」)

    (圖:長平之戰地圖,By (Own work) [CC BY-SA 3.0 or GFDL], via Wikimedia Commons

    戰國時代傷亡最大的一次戰爭,應該算是秦趙兩國的「長平之戰」。這場戰爭的結果是:趙國大敗,四十萬士卒一夜被坑殺;山東諸侯國從此再沒有對抗秦國的能力。秦國的統一大業,可以說從這場戰役之後,就再無阻礙。

    但是回顧這次戰爭,趙國其實可以不敗;因爲擅長看相的平原君,曾經仔細觀察過秦國主將白起的相貌,並且藉此替趙國定下了對付的方法。

    《世說新語》裏有這麽一段記載:平原君勸趙孝成王接受馮亭所獻的上黨郡,趙王說:「如果我們接受了上黨郡,秦國一定會派白起帶兵攻打我們。白起用兵如神,我們國家有誰能抵擋白起呢?」平原君說:「當初您與秦君在澠池相會的時候,我曾經見過白起。這個人頭小面銳,瞳子黑白分明,眼睛看東西的時候,目不轉睛。頭小臉的人,決斷力強;瞳子黑白分明的人,看事情看得清楚;目不轉睛的人,本性固執而意志堅強。這種人,我們只能跟他打持久戰,千萬不要想逞強跟他爭勝負。」

    平原君同時又建議用廉頗來對抗白起。他分析廉頗的特點,說:「我們趙國的將軍廉頗,勇敢兇猛,但是愛護士兵,大家都願意聽他調度;他又懂得分辨事情的輕重緩急,能夠忍辱負重」。平原君的結論是:「拿廉頗來對抗白起,要談正面攻打,廉頗是打不過白起的,但是廉頗能守住自己的陣地,白起卻也攻不進來。所以用廉頗抵擋白起,不會有問題。」

    趙王聽話用了廉頗,果然牢牢守住百里石長城,讓秦軍無法入關。平原君由敵我兩邊將領的面相,決定了攻守之計,是參考面相,影響戰爭策略的第一人。(可惜趙王經不起敵人的挑撥離間,起用只會紙上談兵的趙括取代廉頗,招來無可彌補的損失。)

    小頭銳面瞳子黑白分明看東西目不轉睛,都屬於面相的範疇。兩千多年以前,平原君就教給我們,看到小頭銳面的人,要了解這個人的決斷力強;看到瞳子黑白分明的人,要知道他的頭腦清楚;看到看東西目不轉睛的人,要明白他的意志堅強。

    學會面相,能夠幫助我們知己知彼,平原君從面相上對白起所做的判斷,正是明證!

  • [面相] 東周民間的專業相士 (兼及聖人的面相)

    (圖:宋馬遠繪 孔子相)

    孔子的學生荀子,寫過一篇《非相》,專門攻擊面相之不可信。但是細看這篇文章的內容,其實是在談不能以「相貌的美醜」來判斷一個人的性格與運氣。荀子認爲:長得漂亮高大的人不必一定是善人(譬如夏桀﹑商紂),長得醜怪矮小的人不一定必是惡人(譬如周公﹑皐陶)。而容貌的美醜,與所謂的「面相」,其實並不相干。

    不過這篇文章裏提到兩位名聞天下的相士,倒是非常值得我們重視:「姑布子卿」與「唐舉」。這兩個人,可以作爲春秋戰國時代民間專業面相師的代表。

    姑布子卿是春秋時代鄭人。《史記﹒趙世家》裡記載他為晉國將軍趙簡子的兒子們看相,認為其中只有婢妾所生的「毋恤」有可能繼承家業。趙簡子認為這個兒子由於母親地位低賤,不可能成為繼承人,所以覺得難以相信。但是後來事實的發展,確實如姑布子卿的預言,是「毋恤」繼承了趙簡子的位置,成為三家分晉的主謀 - 趙襄子

    《韓詩外傳》裡還記載了姑布子卿相孔子的事。

    據說姑布子卿有一天在路上碰到了孔子。他一見孔子就目不轉睛,盯著孔子看;等孔子從他身邊走過去了,他馬上轉過身來,又盯著孔子的背後看。看了半天,結論是:「這個人額頭長得像帝堯,眼睛長得像帝舜,頸項長得像夏禹,嘴長得像皋陶。從前面看去,具有王者的氣勢;可惜從後面看去,肩膀高聳,背脊薄弱,所以沒有辦法成就那四位聖人的功業!」

    這一段話,在《論語》《孔子家語》《白虎通》裡有記載,可見流傳非常廣遠。姑布子卿也因此在面相界享有大名。

    唐舉是戰國時代的梁國人,是當時有名的相士,曾經為趙國人李兌看相,預言李兌將在一百天之內掌管國政,果然言中,因此聲名大振,很多人不遠千里而來,請他看相。

    這些慕名而來的客人之中,有一位名叫蔡澤。唐舉開他的玩笑,說:「你朝天鼻﹑大肩膀﹑額頭突出﹑鼻子眉毛擠在一起,還長了兩條羅圈腿。你的面貌這麼特別,倒像我老師說的聖人的相貌」;同時推算他還能再活四十三年。

    蔡澤後來做了秦國的國相,果然在見到唐舉之後,又活了四十三年。

    名相師看名人,又看得神準,自然傳聞天下,為面相界添了一筆佳話。

  • [面相] 至聖、亞聖都有看相的私房秘笈

    (圖:亞聖孟子)

    至聖孔子、亞聖孟子,在相人、相面方面都很有一套。

    孔子曾經自責說:「以貌取人,失之子羽。」 (見《史記 • 仲尼弟子列傳》)很多人引用這句話,作為孔子反對以貌取人的例證。

    其實從另外一個角度看,孔老夫子的這句話,正足以證明我們的聖人非常懂得面相,經常「以貌取人」 。他觀察三千弟子,七十二賢,在面相上看走眼的,就只有一位子羽而已。如果他反對面相的話,只要說:「以貌取人,其失大矣!」又何必要特別指出子羽這個失敗的例子來呢?

    子羽,只不過是聖人發現的,在面相上的一個例外。

    事實上,孔子不但很會看相,在生活中也不斷的運用到相法。在《論語 • 為政篇》裏,孔子說過這麼一段話:「視其所以(觀察一個人日常生活所作的平常的事),觀其所由(審視一個人曾經做過的特別的事),察其所安(細察這個人對於所做過的這些事是不是感覺心安),人焉廋哉(經過這樣的審視觀察,對方是君子還是小人,就能看得清楚明白;即使他想要隱瞞欺騙,也不可能成功)!人焉廋!」

    由「視」而「觀」而「察」,正是觀人術的正確途徑。

    亞聖孟子在面相術上的造詣,就更不用說了。《孟子 • 離婁篇》裡有一段面相上的經典話語:「存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭(清澈明亮)焉;胸中不正,則眸子眊(混濁晦暗)焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉?」。

    孟子在這裡特別指出:透過觀察一個人的眼形與眼神,可以了解他的內心;懂得這種相術,能把人心的善惡看得清清楚楚,讓對方無所遁形。

    「觀其眸子,人焉廋哉」 的面相法則,被後代面相家奉為黃金定律之一。眼睛是靈魂之窗,從這個窗子裡窺探一個人的靈魂,最不容易看走眼。

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